В одном из залов Музея Казанской Иконы находятся экспонаты, очень впечатляющие всех посетителей – это полноразмерные фигуры монахинь. И это не случайно. Дело в том, что иконы, которые представлены в экспозиции музея были написаны именно монахинями Казанского Богородицкого монастыря в конце XIX-начале XX веков.
Уклад жизни, одежда и многие другие вещи в монастырях складываются в несколько иной, непривычный для нас образ – благодаря чему узнать все подробности и особенности их жизни для человека становится очень интересным и познавательным событием. И одним из очевидных отличий является одежда. Она имеет символическое значение, и каждая деталь появлялась не просто так. Например – головные уборы. Наверняка, многие из нас обращали внимание, что в зависимости от события или церковной иерархии, головные уборы могут отличаться друг от друга. В том числе, одним из видов является клобук - головной убор черного цвета в виде расширяющегося кверху цилиндра с нашитой на него наметкой – покрывалом особой формы, спускающимся на спину и грудь и разделенном на три части. В монашестве клобук также называют шлемом спасения и покровом послушания. В таком виде клобук появился в середине XVII столетия, после того как случился раскол в русском православии. Впоследствии это событие стали называть «Никоновской реформой», так как это было время правления патриарха Никона.
Первыми шагами на пути реформы, изучение документов (грамот) об учреждении патриаршества в Москве (которые предписывали единство церкви Московской с греческой) и сравнение текста Символа Веры в редакции печатных московских богослужебных книг с текстом Символа, начертанного на саккосе митрополита Фотия. Обнаружив расхождения между ними, Патриарх Никон решился приступить к исправлению текстов и отдельных обрядов. А уже в начале Великого поста 1653 года, Патриарх разослал по московским церквам «Память» о замене части земных поклонов поясными и употребления троеперстного крестного знамения вместо двуперстного. Новшества реформы Никона коснулись и церковного облачения.
Ношение клобуков очень быстро распространилось в русском иночестве и епископате. Как указывают исследователи, после Соборов 1666-1667 годов, постановивших брать за образец новогреческие облачения, за какие-то 10 лет в новые клобуки переоделось практически все монашество, принявшее церковные реформы.
В духовном руководстве Русской Православной Церкви митрополиты носят клобук белого цвета с нашитым крестом, архиепископы – черного с нашитым крестом, епископы тоже носят чёрные, которые не отличаются от обычного монашеского.
Важно отметить, что у Никоновской реформы были и противники, которых впоследствии стали называть старообрядцами. Форму головного убора они не меняли, поэтому по сей день они носят клобуки, которые напоминают круглую черню шапку.
Уклад жизни, одежда и многие другие вещи в монастырях складываются в несколько иной, непривычный для нас образ – благодаря чему узнать все подробности и особенности их жизни для человека становится очень интересным и познавательным событием. И одним из очевидных отличий является одежда. Она имеет символическое значение, и каждая деталь появлялась не просто так. Например – головные уборы. Наверняка, многие из нас обращали внимание, что в зависимости от события или церковной иерархии, головные уборы могут отличаться друг от друга. В том числе, одним из видов является клобук - головной убор черного цвета в виде расширяющегося кверху цилиндра с нашитой на него наметкой – покрывалом особой формы, спускающимся на спину и грудь и разделенном на три части. В монашестве клобук также называют шлемом спасения и покровом послушания. В таком виде клобук появился в середине XVII столетия, после того как случился раскол в русском православии. Впоследствии это событие стали называть «Никоновской реформой», так как это было время правления патриарха Никона.
Первыми шагами на пути реформы, изучение документов (грамот) об учреждении патриаршества в Москве (которые предписывали единство церкви Московской с греческой) и сравнение текста Символа Веры в редакции печатных московских богослужебных книг с текстом Символа, начертанного на саккосе митрополита Фотия. Обнаружив расхождения между ними, Патриарх Никон решился приступить к исправлению текстов и отдельных обрядов. А уже в начале Великого поста 1653 года, Патриарх разослал по московским церквам «Память» о замене части земных поклонов поясными и употребления троеперстного крестного знамения вместо двуперстного. Новшества реформы Никона коснулись и церковного облачения.
Ношение клобуков очень быстро распространилось в русском иночестве и епископате. Как указывают исследователи, после Соборов 1666-1667 годов, постановивших брать за образец новогреческие облачения, за какие-то 10 лет в новые клобуки переоделось практически все монашество, принявшее церковные реформы.
В духовном руководстве Русской Православной Церкви митрополиты носят клобук белого цвета с нашитым крестом, архиепископы – черного с нашитым крестом, епископы тоже носят чёрные, которые не отличаются от обычного монашеского.
Важно отметить, что у Никоновской реформы были и противники, которых впоследствии стали называть старообрядцами. Форму головного убора они не меняли, поэтому по сей день они носят клобуки, которые напоминают круглую черню шапку.
